Правилно Изповедта като изповед, да се покае, това, което е признание не се приема от Бога,
съдържание
Не е ли време за нас, за да научите как всички да си признае? - категорично не се колебайте попита портала за персонал "Православен живот" в изповедник на Киев Богословския училища архимандрит Марцел учител КДА (Pavuk).
Снимка: Борис Гуревич fotokto.ru
- Голяма част от хората не знаят какво да се покаят. Много да се изповядам, и мълчи, в очакване на водещите въпроси от свещениците. Защо това се случва и какво трябва да се покае за православни християни?
- Обикновено хората не знаят какво да се покае, поради няколко причини:
1. Те водят разсейва живот (зает с хиляди случаи), и те нямат време да се справят с тях, за да погледне в душата си и да видите, че не е така. Такива хора в нашето време 90%, ако не и повече.
2. Много страдат от високо самочувствие, че е горд, и следователно са по-склонни да се забележи и осъждат греховете и недостатъците на другите, а не себе си.
3. Те не са нито родителите, нито учителите, нито свещениците не са били научени какво и как да се покаят.
И се покаят православни християни трябва на първо място, това, което излага собствената си съвест. Най-добре е да се изгради върху изповедта на Десетте Божи заповеди на Бог. Това означава, че по време на изповедите, трябва първо да се говори за това, което ние сме съгрешили против Бога (тя може да бъде неверие грях, липса на вяра, суеверие, клетви, обети), а след това се покаят за греховете си срещу съседа (неуважение, пренебрегване на родителите, неподчинение им изневерява, хитър, осъждане, гняв срещу съседи, враждебност, арогантност, гордост, суета, алчност, кражби, примамвайки другите да грешим, блудство и др ..). Съветвам ви да се запознаете с книгата "За да помогне на каещия", състоящ се от св. Игнатий (Брянчанинов). В работата на Йоан старейшина Krestyankin признание извадка от Десетте Божи заповеди на Бог. Фокусирайки се върху тези работи, можете да направите своя неформален изповед.
- Имате ли нужда да се говори по-подробно за греховете си в изповедалнята?
- Всичко зависи от степента на вашата разкаяние за греха. Ако човек се намира в определяне сърцето си да никога не се върне към този или онзи грях, той се опитва да го изкореним и следователно описва всички и най-малките детайли. И ако човек се покае официално, а след това се оказва, че нещо като: ". Ако съм съгрешил с дело, слово, мисъл" Изключение от това правило - греховете на блудство. В този случай, за да се опише по-подробно не е необходимо. Ако свещеникът чувства, че лицето е безразличен дори до такива грехове, той може да поиска допълнителни въпроси, за да се получи малко засрамен от такъв човек и да насърчи истинско покаяние.
- Ако не се чувствате лекота след изповед, какво означава това?
- Това може да означава, че не е имало истинско покаяние, изповед се осъществява без разкаяние на сърцето, но само формално прехвърляне на греховете на нежеланието да променят живота си, отсега не съгрешавай вече. Въпреки това, понякога Господ не дава усещане за лекота незабавно на лицето, което се издигна и след това не попада отново в същите грехове. Лекота и не веднага да дойде, ако човек изповядва отдавна, дълбоко вкоренени в него грехове. За да дойде лесно, ще трябва да хвърли много сълзи на покаяние.
- Ако при вечерня бяха в изповедалнята, а след службата трябваше да грях, да отида там отново на сутринта, което трябва да призная?
- Ако това блудния грях, гняв или пиене, не забравяйте да се нуждаят от повече време, за да ги да се покае, а дори и да поиска наказание на свещеника, за да го направят бързо покрай грехове. Ако, обаче, призна греховете на друг вид (осъждане, мързел, бъбривост), тя трябва да бъде по време на вечерните или сутрешните молитви искрено искат прошка от Господ за допуснати грешки, а на следващата изповед, за да ги практикуват.
- Ако изповед забравих да спомена някои грях, а след това след време си го спомни дали да се приближи до свещеника отново и трябва да говорим за това?
- Ако има такава възможност, а не един свещеник е много зает, той дори се радвам за вашето старание, а ако това не е възможно, е необходимо да запишете този грях да го пак да не забравяме, и по време на друга изповед да се покае от него.
- Как да се научим да виждаме собствените си грехове?
- греховете си човек започва да се види, когато тя престава да обвиняваме другите. Също така, виж си слабост, според св. Симеон Нови Богослов учи внимателни изпълнение на Божиите заповеди. Докато един човек изпълнява, а други пренебрегват, той не може да усети какво рана покрити греховете на душата му.
- Какво да направя с чувство за срам на изповедта, с желание да се закриват, скриват греха си? Ще този скрит грях простен от Бога?
- Срам за признание - естествен чувство, което означава, че човекът все още е жив съвестта си. Още по-лошо, когато няма срам. Но най-важното, че държи срама си, за да формалностите на нашата изповед, ние изповядваме една, а другият се крие. Малко вероятно е, че Господ ще бъде приятен за тази изповед. И всеки свещеник, винаги се чувства, когато човек се крие нещо, и официализират своята изповед. За него това дете престава да бъде скъпо, така че, за които той винаги е бил готов да се моли усърдно. И обратно, независимо от тежестта на греха, дълбоко покаяние, толкова по-щастлив за свещеника каещия се. Не само един свещеник, но и небесните ангели тържествуват над искрено каещия се човек.
- Трябва ли да призная греха, който да се ангажират сто процента в близко бъдеще? Как да мразят греха?
- Светите отци учат, че най-големият грях - грехът е непокаялия. Дори и да не се чувствате сили да се бори срещу греха, вие все още трябва да се прибегне до тайнството Покаяние. С помощта на Бога, ако не веднага, а след това постепенно ще можем да се защити от нас се корени в грях. Но не е твърде завишени. Ако са верни духовния живот, ние никога няма да се чувствам като напълно безгрешен. Факт е, че всички ние udobopreklonny, че е много лесно да попаднат в най-различни грехове, без значение колко пъти ние не са се покаяли. Всеки един от нашите изповед - един вид душ (вана) за душата. Ако ние постоянно се грижи за чистотата на тялото, то колко повече ще трябва да се грижи за чистотата на душата му, която е много по-скъпо, отколкото в тялото. Така че, без значение колко пъти не сме съгрешили, ние трябва да напуснат незабавно да изповед. И ако човек не се покаят за греховете на повтаряне, те водят до други, по-сериозен недостатък. Например някой свикнали малките неща лъже през цялото време. Ако е това няма да се разкае края не само може да заблуди, но и да доведе други хора. Помниш ли какво се е случило с Юда. Той първоначално невидими открадне пари от кутията за дарения, а след това предал самия Христос.
Човек не може да мрази греха, но в пълнотата на чувство сладостта на Божията благодат. Докато усещане за елегантност в човешката слабост, че е трудно да не попаднат в грях, в която той наскоро се разкая. Сладостта на греха в човек е по-силна от сладостта на благодатта. Защото светите отци, особено св. Серафим Sarovsky така настоява, че основната цел на християнския живот трябва да бъде придобиването на благодатта на Светия Дух.
- Ако един свещеник изтръгнат бележката от греховете си, без да се гледа на това, те се считат Простено?
- Има ли цялостната изповед православна църква? Как за лечение на тази практика?
- Обща изповед, по време на които специални молитви четат от Euchologion, обикновено се провеждат преди индивидуален изповед. Св. Йоан Кронщадски практикува обща изповед без физическо лице, но той го направи вътрешно, защото от многото хора, които са дошли при него за комфорт. Физически, от човешка слабост, той липсваше силата да слушате всеки. В съветските времена, също понякога се практикува такава изповед, когато църквата е за целия град или регион. Сега, когато броят на църкви и духовници се увеличили значително, не е необходимо да се управлява една обща изповед без лице. Ние сме готови да слушате всеки, дори и само това е истинско покаяние.
Интервю на Наталия Goroshkova