Социална философия като форма на знание и познание
Този въпрос, който вече е по-често се формулира като въпрос на scientistic и scientistic характер на философското знание (етимологически произлиза от думата «наука» - наука) и че в действителност, има и въпросът дали има плурализъм в областта на философията, многократно е повдигнато много учени. Така че, ако, например, по отношение на Шопенхауер или Хайдегер философия - това някои от тях не е наука, но нещо подобно на изкуството, а след това, например, според Хегел или Маркс или Карл Попър, философия - специално наука. Интересни в това отношение позицията на Кант, който в своя "увод", за признаване на някои качества на своите предшественици в областта на философията, вярвали, че техните учения трябва да се нарича не е философия, а просто философстване. От това следва, че плурализмът в областта на философията, по същество не би могло да бъде, тъй като само една философия може да съществува. Това си беше негова критична философия и да обявим такава философия, до която не съществуваше някакъв философия. Въпреки това, много видни представители на философската мисъл, както и Кант, вярвали, че със създаването на своя собствена система, можете да се говори за истинска, абсолютна истина, и философията. В тази връзка, дори и да се разсейват от претенции на философ, за да се създаде един вид цялостна и окончателна система на философия, човек не може да види, обаче, че тази философия все още се създава. Аз За всяка философия, освен факта, че тя въплъщава, така да се каже един субективен образ на своята епоха, че дойдохте в позициите си на належащите въпроси, свързани с конкретните обстоятелства на живота на повечето хора, както в полза и обективна научна интерпретация (отражение) на социалното съществуване като такава, независимо от разбиране на реалностите на обществения живот, в който се е образувал и там. В тази връзка, на правата на Хегел, той прави разграничение по какъвто и философска система аз преходни и да устоявате.
Timeless философия, според Хегел, това е принципът, който усвоява по-нататъшното развитие на философията. С други думи, неподвластна на времето е научен, концептуална и аналитична начин на мислене за реалност от гледна точка на универсални, ограничаване на нейното развитие.
Приблизително същото може да се каже и за културни изследвания. Предметът на културологията като наука е изучаването на съвкупността от ценности, създадени от обществото, както и пътищата на развитие на тези ценности човек. Културен анализи не общите закони на развитие на обществото, както и тяхната проява в развитието на културата. В същото време обективно разглеждане на законите на развитие на културата и развитието на неговите ценности в живота както на отделните страни и народи и цялото човечество разкрива типични и характерни. Но тук, в своя анализ на материалните и духовните ценности на човечеството експерт култура не може да се направи без знанието на някои от общите принципи на дейности за подобряване на връзките с обществеността хора. В този смисъл, без да разчитат на знанията на общите закони на развитието и функционирането на обществото, на обективни и субективни условия и фактори на развитието на културните изследвания, които не са в състояние да идентифицира всяко вещество на културата, нито на нивото на развитие на всеки етап от развитието на обществото. Културен учи да разберат културните феномени на базата и условията за техния произход. Въпреки това, културни изследвания сам не може да даде отговор на всеки въпрос, защо съществуват определени културни явления, нито на въпроса защо те са били и са особено важни за хората.
На второ място, като обект на обществото на знанието, и човек не знае собствената си дейност, включена в различни форми на култура. Тя успява да го направи, защото той се отделя от самата дейност се противопоставя като предмет на общество, което в този случай е обект на познание. С други думи, този въпрос не знае и собствените си дейности, да го определите като обект на познание.
Едновременно с образуването на понятия в разбирането на същността на обект или явление научните познания изпълнява като трансформация на реалността. Налагането на строги научни концепции на изучаваната фрагмент на реалността, научно мислене е лесно. В крайна сметка, всеки концепция - това е форма на мисълта, които представляват най-честите и стабилни характеристики и свойства на анализирания обект. Разбира се, този вид на абстрактни понятия не позволяват да се види, че (което свойства) в обекта се изключват. Ясно е, че концепцията по този начин, тъй като тя губи своята информационна стойност. Тя съдържа по подразбиране отричане на пълнотата, богатство на обекти и явления на действителността, тъй като Omnis determinatio negatio est - всеки решителност е отрицание.
Научното знание - то винаги е процес, който се развива така да се каже, на две важни точки: 1) събиране на информация за даден обект чрез наблюдение и отразяване върху тях; 2) организиране на информация, създаване на психични структури ( "рамки", колко често те казват), т.е.. Д. анализ и синтез на получената информация, за назначаване на определени хипотези и теоретични модели за разбиране и обяснение на изследвания обект или явление. Разбира се, този вид на моменти понякога, характерни за не-научни знания на реалността. Въпреки това, научните познания в този процес има редица законови основания за това.
На първо място, рационалност, т. Е. Много точно изчисляване на подходящи средства за постигане на целите, определени по-рано живот, и Проблематизираха на способността какво преди това са били счита за даденост.
На трето място, научни знания, въпреки че отчасти прагматично, защото един или друг начин целенасочена и конкретни практически ситуации, капацитет и обстоятелства, за да ги оптимизират за хората, но на финала на целта си - постигане на обективната истина в своята цялост, от интерес за човечеството в цяло.
Четвърто, научните познания се отличава с обща скептицизъм (съмнения в пълна обосновка, представени позиции) и критика (antidogmatism) във връзка с констатациите и методите за причините.
Пето, научни знания винаги е ориентирана към обективната истина, т.е.. Д. Точността на резултатите. За тази цел научни изследвания с помощта на различни видове проверки, извършени, непрекъснато разширяване на площ (област) експеримента и формирането на изпитвания материал.
Шесто, научните познания за да се избегне тривиално т. Е. чисто описателни, обяснителен и обикновено опростяване на процедурите механизми на причинно-следствената връзка тест обект. Това е конструктивно, за стремеж за създаване на нови и кое не е.
Седмо, научни знания има традиционно има тенденция да бъде логично организирана система от своите теоретични изводи и предположения. В същото време науката има тенденция да се доказват всеки елемент от неговите теоретични конструкции, последователно изграждане на верига от разсъждения.
Осмо, научни знания има за цел да въведе общ лимит за този домейн теоретични знания, които са свързани с логически връзки и ще позволи на изхода на тези нови умения. Ето защо научните познания е почти винаги metodologichno.