Социална философия като наука - резюмета
Позоваването .................................... 21
Анализ първите дни на науката, включително Философия-графия, Карл Ясперс въвежда понятието възраст осовото, което означава, ерата на остър завой в историята на митологичното съзнание на научни и философски разбирането на света и мястото на човека в него. Изненадващо е, и това все още не е дал обяснение, че ротационен ера започна и продължи SMO-годишен едновременно в Китай, Индия и Запада независимо една от друга (между 800 и 200 години преди новата ера). По това време в Китай е живял и работил Конфуций и Лао Дзъ, Mo Дзъ, Чуан Дзъ, liezi, Индия се очертава Упанишадите, Буда е живял. всички възможности философско разбиране на реалността, което е спад с скептицизъм, материализъм, софистика и нихилизъм бяха обсъдени в гръбначния стълб, заедно мислители на тези две страни. В Иран, Зороастър научи света, където има борба между доброто и злото; в Палестина бяха пророците - Илия, Исая, Еремия; б Гърция - този път от Омир, философите Парменид, Хераклит, Платон, Софокъл и Еврипид, трагици, историк Тукидид, и механиката на Архимед.
"Нова, се появява през тази епоха в три култ-РСБ - заключава Ясперс - е да се гарантира, че лицето е наясно за съществуването на едно цяло, себе си и своите граници. Преди той се отваря ужаса на света и собствената си безпомощност. Застанал над бездната, тя повдига радикални въпроси, изискващи-а освобождение и спасение. Съзнавайки своите граници, тя си постави по-високи цели. "[1]
Но от самото начало на науката аз започнах да се действа, а един от основните закони на развитието му - законът на диференциално-ciation на научното познание. В резултат на диференциация представя Xia последователно разпределение на всички нови, относително самостоятелно висящи клони на научни знания, включително и стесняване на предмета на философията. Въпреки това, начинаещи от него един по един специфичен научен сектор, философията не е Upo-doblyalas Шекспир Крал Лир, който даде всичките му дъщери да царство, а той е останал с нищо. С философията-това се случи точно обратното: колкото по-разделя с нея otras-дали научни знания, за по-богати, по-продуктивни, по-полезно философията става за обществото, тъй като намира своето правилно-ING лице на собствения си, не съвпадат с всеки предварително мет изследвания, или казано - собствена функция, нейното място в общественото съзнание.
"Диференциация векове е и самата философски знания, при което неговата структура е претърпяла значително изменение." [2]
По този начин, в хода на историческото развитие на самата философия, разделени психология, формална логика, етика, естетика.
Всички конструктивни елементи на философски знания между ко-черта срещата е неразривно свързани, че схемата е показана като непрекъсната-разкъсващи линии. Пунктиран онтология логика означава, че в този случай връзката между структурните елементи и GRO-sredovana чрез гносеология и концепция отношения и развитие.
Изключение в този контекст е само ченге-елемент на философски знания, логика. Благодарение на своя лимит план абстракция и универсалност признава, е той вероятно няма да ва-Кие конкретни секции с, например, във формата на sotsi-циален логика.
Световната оглед е колекция от най-разпространените възгледи и възприятия на неотложни публични-STI околните свят и мястото на човека в него. За да коригирате-ТА на разбирането на идеологическа функция на философията на не-необходимост да се вземат предвид най-малко две точки.