Исус Христос може да бъде едновременно Бог и човек, списание Православен - Thomas

В много пъти новозаветните казва, че Исус - човек! Как може да бъде Бог?

Разбира се, Исус - човек. Църквата категорично го изповядват, по негово време, отхвърлен ерес, която отрича пълнотата на човешката природа на Исус. Исус - напълно човек, с човешко тяло и душа, във всички точки като нас, с изключение на греха. Църквата вярва, че нашия Господ Iisus Христос има две природи - Той е едновременно напълно Бог и напълно човек.

Както казахме, Новия завет свидетелства за въплъщението: "В началото бе Словото, и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог .... И Словото стана плът, и живя между нас "(Йоан 1: 1-14).

Евреи също говори за Божия Син, който е изрично нарича Бог "А за Сина казва: Твоят престол, Боже, е до вечни векове" (Евреи 1: 8). И как той взе "плът и кръв", а именно, да се превърне в човек, в името на народа: "Тъй като децата са от плът и кръв, то и Той, подобно взе участие в същото, че чрез смъртта да лиши властта на смъртта, тоест дявола" ( Евреи 02:14).

Материал на

Хората, които не споделят християнската вяра, разбира се, трябва да вярваме, че "историческият Исус" отдавна е обожествен след земния си служение. Това представяне съществува в различни версии. Понякога се казва, че Исус обожествен император Константин (версията, която в голяма степен популяризирана Den Браун "Шифърът на Леонардо"), а понякога - ерата на църковните събори христологично спорове. Във всеки случай, когато ни се казва, че Исус обожествен по-късно, ние трябва да се определят - по-късно - кога?

За едно и също събитие, казва св. Павел в Посланието към филипяните:

"Кой, е в самата природа на Бог, не го помисли твърдо да държи равенството с Бога; но се изпразни, като формата на слуга и стана подобен на човеците и, като се намери в човешки образ; смири Себе Си и стана послушен до смърт, даже смърт на кръст. Затова и Бог е силно Го възвиси и му е дал името, което е над всяко друго име, че в името на Исус се поклони всяко коляно, в небето и на земята и под земята, и всеки език да изповяда, че Iisus Христос Господ, за слава на Бога Отца "(Филипяни 2: 6-11).

Божият Син и Бог се изпразни, станал човек и умира за нашето спасение - това е, което теолозите наричат ​​"кеносис" samoumalenie Син на Бога за нашето спасение.

Тъй като Athanasian символ на вярата,

"В истинската вяра, за да вярваме, че нашият Господ Iisus Христос, Син на Бога, е еднакво Бог и Човек.

Бог Той е роден от Отца преди началото на времето, и човека като роден от майката към момента.

Perfect Бог и съвършен човек с душа на звука в човешкото тяло.

Равно на Бога за божествената природа на Бог и по-малко от човешката природа. "

Но на много места в Евангелието, където Исус се поставя по-долу от Отца - например, "Моят Отец е по-голям от мен" (Йоан 14:28 От)

Наистина, Писанията, където Исус разкрива себе скромен изпълнител на волята на Отца, много, като например:

Тогава Исус в отговор рече: Истина, истина ви казвам, може Синът да върши нищо от Себе Си, ако не вижда да върши Отец: понеже каквото върши тези неща и Синът се правят (Йоан 05:19).

Бог се нарича като "главата" на Христос:

Аз също искам да знаеш, че глава на всеки мъж е Христос, главата на жената - на мъжа, и на главата на Христос - Бога (1 Кор 11: 3).

Това означава ли, че Синът е по природа отстъпва на Отца? Не. В скромен покорство на Писанието, не означава непременно някой естествено по-ниски. В вече цитираният пасаж от Посланието към Коринтяните, мъжът е глава на жената. Означава ли това, че съпругата му - по-ниска природата? Не, разбира се, че е едно и също лице, сънаследник на благодатта на живота. Нейният послушание не се говори за някаква друга, и по този начин по-ниска, природа. Това е, напротив, доброволна проява на любов и смирение. Както казва апостол, отнасящи се до всички християни: Не правете нищо от партизанство или от тщеславие, но със смирение нека всеки счита другия по-добре от себе си (Филипяни 2: 3).

Християнин трябва да се чете отнеме повече себе си. дали той самият фундаментално, по-ниско естество счита? Не, разбира се. Тя има за цел да направи това от любов и смирение, са равни, поставени в началото на друг, а не да се предпочитат. Така че, послушание може да се окаже израз на любов и смирение от страна на равен.

подчинение на Исус - това е проява на любов и смирение, доброволческа дейност на човек, който се стреми да не прославя себе си, а на Отца. Това е проява на морално съвършенство на Неговата личност, а не на факта, че тя е по-малко от Отца. Божият Син, едно с Отца и съ-вечен Той доброволно "изпразва себе си":

Това беше във формата на Бог не грабеж, за да бъде равен на Бога; но се изпразни, като формата на слуга и стана подобен на човеците и, като се намери в човешки образ; смири Себе Си и стана послушен до смърт, даже смърт на кръст (Филипяни 2: 7-8).

Но за кого Исус се моля, когато Той - Бог?

Исус се молеше на Отца - като човек. Позволете ми да ви напомня, че според Писанията, че Исус е едновременно съвършен Бог и съвършен човек. Той има качествата и действията, тъй като едното, и другото.

Като Бог, Той прощава греховете, и обеща, че ще се върне за делото на всички народи. Като човек, той се уморява, които се нуждаят от вода и храна, страдание болка, и най-накрая приема смърт.

За спасението ни е много важно, че Исус - напълно човек, член на човешката раса. Необходимо е, от гледна точка на Неговото изкупително мисия на. Той взе нашето място и прави за нас, и за нас, че ние сами не могат да направят - живее напълно безгрешен живот, молете се, къде сме hulim, простете, където ние търсим възможности за отмъщение, избира Божията воля, която ние избрахме нашата , Накрая, той умира в съвършено послушание към Отца и в перфектна любов към хората.

Неговото послушание той извършва Единението за бунт (бунт и на всички нас) на Адам. За да изкупи нашата раса, Спасителят трябва да бъде в пълния смисъл на един от нас, като нас във всичко, с изключение на греха.

Като наш адвокат и Първосвещеник, Той е нашият представител пред Бога.

Той - Посредник между Бога и човеците, което е, този, който принадлежи на двете страни. Като човек, той съчувства в нашите слабости, защото той е живял един човешки живот и знае всичките си трудности, страдания и изкушения.

Ето защо, като съвършен човек, Исус се моли за всички нас - и продължава да го прави.