Седем ключа към романа "Майстора и Маргарита"

4. Черно Королева Марго Marguerite често се счита за образец на женственост, омраза, Pushkinskoy Tatyanoy XX век. Но прототипа "Кралица Марго" очевидно не е бил скромен момиче от българската централна област. В допълнение към очевидните прилики с главния герой на последното съпругата на писателя, романът се подчертае връзката на Маргарита с две френски кралици. Един от тях - една и съща "Королева Margo", съпругата на Хенри IV на, чиято сватба се превърна в кървава нощ св. Вартоломей. Това събитие се нарича по пътя към Големия бал на Сатаната. Дебелакът, който научава, Маргарита, я нарича "светъл Королева Марго" и промърморва: "някои глупости за кървавата сватбата на приятеля си в Париж Хесер." Хесер - парижки издател кореспонденция Margarity Valua, която Булгаков прави член на Свети Вартоломей. Образът на Маргарет изследователи също намери прилики с другия кралицата - Margaritoy Navarrskoy, един от първите френски писателки. И двете исторически Маргарита покровителстван писатели и поети Маргарита Булгаков обича блестящата си писател - Masters.

5. София - Yershalaim Един от най-интересните загадки на "Майстора и Маргарита" - време, когато се случват събития. В романа, няма абсолютно дата, на която е възможно да се брои. Действие се отнася за Страстната седмица с първото от 7 май 1929 година. Това запознанства резултати в паралел със света "Pilatova глави", които се проведоха в Yershalaim през седмицата от 29-ти или 30-ти година, която по-късно става свято. "... над Москва през 1929 г. и Yershalaim 29, там е един и същ апокалиптичен времето, същата тъмнината идва в Sin City гръмотевична буря стена, една и съща луна пасхално пълнолуние изпълва алеите на Стария Завет и Новия Завет Yershalaim Москва". В първата част на романа двете истории се развиват паралелно, второ, все повече и повече преплетени, в крайна сметка се слеят, намирането на пълнота и преминаване от този свят в света на отвъдното. Yershalaim "върви" по улиците на Москва.

6. кабалистичните корени Смята се, че при писане на Romana Булгаков беше не толкова под влияние на кабалистичните учения. Концепцията на еврейския мистицизъм поставя в устата на Воланд: 1. "Никога не питам за нищо. Не правете нищо, по-специално тези, които са по-силни от вас. Себе си и предложи да си даде всичко. " Както е известно, Кабала тълкува Тората, забраната да вземат нищо не от създателя, което е в противоречие с християнството, което противоречи на "попитам някой друг милост" не е забранено. Хасидим (представителите на мистични течения на юдаизма, на базата на Кабала) тълкува твърдението, че Бог е създал човека по Свой образ, така че човек трябва да стане като Твореца в творението. Това е, трябва да работи. 2. Понятието "светлината". Светлината придружава Voland целия роман. Когато Сатана изчезва с неговата свита, и луната изчезва път. На пръв поглед "науката за светлина" датира от Проповедта на планината: "Ти - светлината на света". От друга страна, този контекст е поразително съвпада с основната идея на Кабала "Или Хаим" - ". Светлината" "светлината на живота", в който се посочва, че самата Тора е За постигането й зависи от желанието на лицето, че ще се съгласите, в съответствие с идеята за романа, който излиза на преден план независим избор на лицето.